Chihango uma zona rural perdida na cidade de Maputo

Há quem diga que Chihango é um bairro rural perdido nas redondezas da cidade de Maputo, muito por culpa de suas características campesinas onde predomina o pastoreio do gado, cultivo da terra, pesca e desprovido de infra-estruturas sócias básicas, água, um líquido indispensável à vida das pessoas, rareia tal como a energia eléctrica, o transporte, escola, posto policial e de saúde para cuidados primários.

A pobreza reside na mente das pessoas afirma Leonardo

Leonardo Macamo, tem 34 anos de idade, pai de quatro filhos, natural da província de Inhambane, distrito de Vilanculos e reside actualmente no bairro da Zona verde, arredores na cidade da Matola, onde busca o meio de sobrevivência através da venda de artigos como zips, botões, linha de costura entre outros, e diz que só passa fome quem nada faz. 

Texto de: Coutinho Macanandze

Por mais que o país, seja pobre é necessário que todos nós façamos algum sacrifício para garantir no mínimo um pão, para matar a fome diariamente.

“Quando cheguei em Maputo, deixei o orgulho de lado e comecei a deambular pela cidade a vender artigos de bijuteria como ambulante e isto não tirou a minha dignidade, antes pelo contrário estava lutar para garantir a minha subsistência e mostrar as pessoas que carregar um saco, bacia ou caixa no mercado, é uma forma digna e honesta de vencer a pobreza”, comenta Leonardo. Para depois sublinhar que a pobreza só reside na mente dos moçambicanos que querem que o estado faça algo por eles.

O nosso entrevistado conta que, deslocou-se a cidade de Maputo, no longínquo ano de 1990, devido na altura da ocorrência da guerra civil, como forma de fugir dos ataques dos homens armados que o ameaçavam atacar a qualquer momento e olhavam na capital um local seguro para esconder-se.

A guerra dos 16 anos por um lado impediu Leonardo, de frequentar a escola ainda na tenra idade aliado ao facto de as condições financeiras não terem contribuído para que o mesmo se concretizasse.

Três anos depois, isto em 1993, muda de negócio por influência dos amigos e abraça a venda de botões, zips, linha de costura, defronte das lojas de tecidos no bairro do Xipamanine, seu meio de sobrevivência até então.

Conta que o seu capital inicial, foi de 200 meticais, que hoje se orgulha do trabalho que faz uma vez que construiu uma habitação na sua terra natal e é detentor de uma criação de gado caprino e uma terra extensa que herdou do pais então falecidos, o que deixou-o órfão dos pais desde 2008.

Diz que por não ter estudado ainda menor, abriu espaço para que cedo valorizasse o trabalho como seu grande ofício e principal meio de obtenção de dinheiro para pagar a renda de casa, alimentação, escola e vestuário.

 A falta de uma Fábrica dos produtos que comercializa no país tem sido uma grande dificuldade uma vez que é obrigado a deslocar-se a terra do rand (República da África sul), para compra-lo, acabando por tornar caro o negócio reduzindo e contribuindo para que não ganhe quase nada devido a oscilação da moeda sul-africana.

A taxa do transporte cobrada na fronteira é muito alta, o que por vezes faz com que abdique da alimentação para o trânsito da sua mercadoria.

A fonte conta que o negócio, só tem saída quando vendido defronte das lojas que comercializam tecidos, o que faz com que estes se instalem próximos desses centros comerciais, acabando por disputar o passeio com os munícipes daquela zona periurbana.  

Questionado sobre a necessidade de venderem numa banca com condições mínimas para o fazer, retorquiu, “ Não vale a pena, porque os clientes compram tecidos nas lojas e a  sua saída compram os nossos produtos e  se assim acontecer será o fim do nosso ganha pão”.

No entanto, Leonardo tem a tarefa de estar duplamente vigilante, isto é, atender os clientes e observar se não vê diante de ti um polícia municipal para o retirar do passeio, por isso, exige dele flexibilidade para arrumar as trochas e correr com ele ao ombro.

Na capítal moçambicana, reside numa casa alugada á 800 meticais mensais, valor que segundo ele é razoável, uma vez que consegue vender ao mínimo entre 300 a 500 meticais diários, dinheiro suficiente para satisfazer  as suas necessidades básicas e da família que se encontra a residir em Vilanculos.

O grande desafio do Leonardo, passa por apostar na formação dos filhos e de si mesmo, bem como melhorar as condições para alargar o nível do volume do negócio, coisa que a guerra e a pobreza retardaram para si.

 Apesar da idade avançada, o nosso entrevistado encontra-se a frequentar a 9ªclasse, na escola Secundária da Zona verde com o propósito de materializar o teu sonho de infância que passa por especializar-se na reparação de automóveis, ou seja, mecânica.

“Chega de estarmos a murmurar e culpar o governo, porque a pobreza esta reside na mente das pessoas, e não devem esperar que oportunidades de emprego caiam do céu, porque nós é que criamos tais oportunidades”, rematou Leonardo.

Conta ainda que a distância o impede de cuidar, educar e usufruir do carinho dos filhos, mas sublinha que o pouco tempo que tem estado com os menores aproveita ao máximo.

Contudo não descarta a possibilidade de um dia vir a ser um grande criador de várias espécies de gado, com particular enfoque o gado caprino e ovino, uma vez que terra para pastagens tem de sobra.

Leonardo, deixa um conselho a todos cidadãos nacionais, que devem deixar de lamentar, choramingar pelos cantos esperando que o governo faça tudo por nós, temos é que arregaçar as mangas e trabalharmos em prol do desenvolvimento social, humano e económico de Moçambique.         

A interação entre Fé e Razão

 A interação entre Fé e Razão

The Holy Father next explains the proper interaction between faith and reason and between philosophy and theology. O Santo Padre explica a próxima boa interação entre fé e razão e entre filosofia e teologia. Philosophy is the study of ultimate truth under the natural light of reason. Filosofia é o estudo da verdade suprema sob a luz natural da razão. Theology is the study of the Catholic faith with revelation as its first principles. Teologia é o estudo da fé católica com a revelação de seus princípios. The purpose of theology is to permit a greater understanding of the faith so that it can be grasped more firmly (n. 93). A finalidade da teologia é a de permitir uma melhor compreensão da fé de modo que ela pode ser agarrada de forma mais firme (n. 93).

Razão

Razão

Man can know that God exists by reflecting on creation. O homem pode saber que Deus existe, refletindo sobre a criação. As we read in the Book of Wisdom, “From the greatness and beauty of created things comes a corresponding perception of their Creator” ( Wis. 13: 5, cf., Rom. 1: 20, n. 19). Como lemos no Livro da Sabedoria: "A partir da grandeza e da beleza das coisas criadas, chegar ao conhecimento do seu Criador" (Sb 13:.. 5, cf, Rm 1. 20, n 19). “If human beings fail to recognize God as the creator of all, it is not because they lack the means to, but because their free will and their sinfulness place an impediment in the way” (n. 19). "Se os seres humanos não conseguem reconhecer Deus como o criador de tudo, não é porque eles não têm os meios, mas porque a sua vontade livre e pelo seu pecado um impedimento no caminho" (n. 19).

Fé

Fé

The Church received the ultimate truth about human life as a gift of love from God the Father in the revelation of Jesus Christ. A Igreja recebeu a verdade última sobre a vida humana como um dom do amor de Deus Pai, na revelação de Jesus Cristo. “God so loved the world that he sent his only Son…” (Jn. 3: 16). "Deus amou tanto o mundo que enviou seu Filho unigênito..." (Jo 3, 16). Christ is the Way, the Truth and the Life (Jn. 14: 6). Cristo é o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14, 6). The true meaning of life, therefore, is a person: Jesus Christ. O verdadeiro significado da vida, portanto, é uma pessoa: Jesus Cristo. The truth communicated by Christ is the absolutely valid source of the meaning of human life (n. 12). A verdade comunicada por Cristo é a fonte absolutamente válido do significado da vida humana (n. 12). The ultimate answers to man's questions about pain, suffering of the innocent, and death are found in Christ's Passion, Death and Resurrection (n. 12). As respostas definitivas às perguntas do homem sobre a dor, o sofrimento do inocente ea morte são encontradas em Death Paixão de Cristo, e Ressurreição (n. 12).

Os Ensinamentos do Papa João Paulo II

Os Ensinamentos do Papa João Paulo II: Resumos de documentos papais por John E. Fagan sucintamente resume principais documentos do Papa com ênfase nas questões de interesse para os leigos. It is perfect as an introduction or as a quick reference guide to John Paul II's voluminous writings. É perfeito como uma introdução ou como um guia de referência rápida para volumosos escritos de João Paulo II.

Eneas da Conceição Comiche fala da sua vida politica

1.Quando é que desperta a sua consciência política, ou seja, quando e em que circunstância desenvolve o sentimento de revolta contra o regime colonial português?

Esse sentimento de revolta contra o regime colonial português fui ganhando no dia-a-dia à medida que crescia. Era o tratamento discriminatório na escola, nos passeios, nos locais de diversão, nas salas de cinema e mesmo nas lojas onde íamos comprar bens de consumo, em que os cantineiros colonos tratavam melhor os seus cães do que os seus clientes pretos.

Lembro-me de que, certa noite, fui acusado de ter roubado não sei o quê de uma loja que se situava a escassos metros da casa dos meus pais no bairro de Chamanculo. Meteram-me na cadeia do Bairro Indígena.

No dia seguinte, de manhã cedo, fui levado a pé, amarrado com outros presos, caminhando pelas ruas da cidade de Lourenço Marques, percorrendo toda a Av. Angola, passando pela Av. 24 de Julho, até chegarmos ao Comando da Policia, no sitio onde ainda funciona. Senti uma grande humilhação e revolta contra a injustiça perpetrada e pela impotência de nada poder fazer. Já era aluno do ensino secundário o que para o cantineiro analfabeto era inconcebível. Sabia através dos meus pais e meus tios a humilhação por que passaram.

Fui membro do NESAM – Núcleo dos Estudantes Secundários Africanos de Moçambique, onde desempenhei as funções de Tesoureiro. Aqui, vencemos preconceitos tribais, aprendemos a valorizar a nossa cultura, ganhámos maior consciência de que moçambicanos eram explorados e ganhámos maior revolta contra o jugo colonial.

Nós tínhamos ali, no Núcleo, o berço do nacionalismo moçambicano. Foi aí que nos apercebemos de que éramos moçambicanos e que estávamos a ser subjugados. Foi aí que começamos a conhecer as nossas origens, um passo imprescindível para a nossa libertação.

2.Foi dos poucos moçambicanos que se formou no tempo colonial, em Portugal. Que momentos e recordações guarda dessa época?

Foi, porém, quando tive oportunidade de continuar os estudos em Portugal, que se foi consolidando a minha formação política. Aqui, tive contacto com companheiros moçambicanos, angolanos e outros, na Casa dos Estudantes do Império.

Fui desenvolvendo a consciência de nacionalismo africano. Essa consciência de nacionalismo africano foi-se desenvolvendo naturalmente entre nós de colónias diferentes, unidos na tentativa de encontrarmos formas de luta política contra o sistema colonial português.

Em Portugal, vivíamos num ambiente de tensão devido a provocações sistemáticas, através de violação de correspondência e perseguições constantes da PIDE. Esta, estava por todo o lado, mesmo nas universidades. Escutava as nossas conversas mesmo ao telefone. Para conversarmos à vontade, devíamos antes verificar quem é que estava ao nosso lado, quer nas residências, nos cafés, nas paragens de transportes, quer nos nossos encontros na CEI.

 Lembro-me que tínhamos encontros numa casa localizada na Alameda das Linhas de Torres. Aí, realizávamos também grandes debates políticos entre pessoas seleccionadas mas, muitas vezes, as nossas conversas transpiravam cá para fora.

Durante o curso universitário no Porto, aderi a trabalho político clandestino, de entre estudantes progressistas, de contestação e denúncia à guerra colonial. Este grupo estava ligado à colecção de antologias “Afrontamento” e à “Cooperativa Confronto”.

Na qualidade de Governador do Banco de Moçambique, participei na elaboração do Programa de Ajustamento Estrutural, conhecido por Programa de Reabilitação Económica e Social, que foi implementado com sucesso, Foi iniciada a reforma do sistema cambial, bem como a reforma do sistema financeiro, tendo licenciado os primeiros bancos estrangeiros a casas de câmbio.

Fiz parte ainda na elaboração da legislação sobre a conversão da dívida moçambicana, relativa a empréstimos e financiamentos registados oficialmente, em investimentos, na elaboração de Lei do Investimento Privado Nacional, estive em frente de delegações que negociaram o reescalonamento da dívida externa moçambicana com o Clube de Paris e com o Clube de Londres, tendo sido concluído com sucesso a operação de debt buy back da dívida comercial de Moçambique e também fiz parte das delegações que negociaram com o Banco Mundial financiamentos para projectos e programas.

Na qualidade de Governador do Banco de Moçambique, participei na elaboração do Programa de Ajustamento Estrutural, conhecido por Programa de Reabilitação Económica e Social, que foi implementado com sucesso, Foi iniciada a reforma do sistema cambial, bem como a reforma do sistema financeiro, tendo licenciado os primeiros bancos estrangeiros a casas de câmbio.

Fiz parte ainda na elaboração da legislação sobre a conversão da dívida moçambicana, relativa a empréstimos e financiamentos registados oficialmente, em investimentos, na elaboração de Lei do Investimento Privado Nacional, estive em frente de delegações que negociaram o reescalonamento da dívida externa moçambicana com o Clube de Paris e com o Clube de Londres, tendo sido concluído com sucesso a operação de debt buy back da dívida comercial de Moçambique e também fiz parte das delegações que negociaram com o Banco Mundial financiamentos para projectos e programas.

Como, Ministro das Finanças contribui para o início da reforma fiscal visando o aligeiramento da carga fiscal e o alargamento da base tributária, a elaboração de legislação fiscal atractiva ao investimento nacional e estrangeiro, nomeadamente do Código de Benefícios Fiscais.

Tive a nobre missão de imprimir maior racionalidade na realização de despesas públicas, em particular na redução dos gastos com a defesa, promoção do programa de privatizações, mobilização de recursos externos para o financiamento do Programa de Reabilitação Económica e Social e a reintegração económica e social dos desmobilizados no âmbito do Acordo Geral de Paz, na qualidade de Chefe de delegação do Governo na Comissão de Reintegração.